Ilustrasi: Gulungan Hiyayat, lambang warisan narasi tertulis.
Hiyayat, atau lebih dikenal dengan sebutan Hikayat, merupakan tulang punggung sastra tradisional Melayu. Ia bukan sekadar deretan kata yang membentuk cerita, melainkan sebuah artefak budaya yang kompleks, menyimpan rekaman sejarah, ajaran moral, dan pandangan dunia masyarakat Nusantara pada masa lampau. Di dalamnya terjalin erat unsur mitos, legenda, sejarah yang disamarkan, serta kearifan spiritual yang mendalam.
Istilah Hiyayat berasal dari bahasa Arab ‘*hikayah*’ yang berarti ‘cerita’ atau ‘kisah’. Namun, dalam konteks Melayu, maknanya meluas menjadi bentuk narasi prosa panjang yang memiliki ciri khas tertentu, seperti dominasi unsur istana sentris, keberadaan tokoh-tokoh heroik dengan kekuatan supranatural, serta penggunaan bahasa Melayu Klasik yang indah dan formal. Setiap Hiyayat berfungsi ganda: sebagai hiburan bagi kalangan istana dan sebagai media edukasi moral serta legitimasi kekuasaan raja-raja.
Dalam babak sejarah Nusantara, Hiyayat berperan vital. Sebelum munculnya tradisi penulisan sejarah modern, Hiyayat seringkali menjadi sumber primer, meskipun harus disaring, untuk memahami genealogi raja, hubungan antar kerajaan, dan proses penyebaran agama. Kehadirannya memastikan kesinambungan identitas Melayu dari satu generasi ke generasi berikutnya, menjadikannya warisan tak ternilai yang terus relevan hingga kini.
Penelusuran terhadap Hiyayat adalah perjalanan memasuki lorong waktu, di mana batas antara realitas dan fantasi menjadi kabur, dan setiap tokoh—dari raja yang bijaksana hingga jin yang sakti—memberikan pelajaran berharga tentang etika dan kehidupan.
Hiyayat mulai berkembang pesat seiring dengan masuknya pengaruh Islam dan semakin kuatnya kerajaan-kerajaan Melayu di pesisir. Periode emas penulisan Hiyayat terjadi antara abad ke-16 hingga ke-19, terutama di pusat-pusat peradaban seperti Aceh, Malaka, Johor, dan Pasai. Walaupun banyak Hiyayat dipengaruhi oleh sastra India (terutama Hindu-Buddha) dan Persia sebelum era Islam, format akhirnya dibentuk oleh kerangka pemikiran Islam yang menekankan moralitas dan keadilan ilahi.
Setiap Hiyayat memiliki pola naratif yang hampir seragam, mencerminkan formalitas dan hirarki yang dijunjung tinggi dalam masyarakat Melayu Klasik:
Hampir semua Hiyayat dimulai dengan formula pembuka yang baku, sering menggunakan frasa seperti, "Bermula maka tersebutlah perkataan..." atau "Adapun diceritakan oleh orang yang empunya ceritera ini..." Penggunaan formula ini menegaskan bahwa kisah yang akan disampaikan adalah warisan kolektif, bukan sekadar cerita pribadi penulis. Pembukaan ini seringkali juga memuat pujian kepada Tuhan atau nabi, khususnya pada Hiyayat yang bernuansa Islam.
Hiyayat hampir selalu berpusat pada kehidupan istana. Raja, permaisuri, pahlawan, dan pembesar istana adalah tokoh utama. Konflik dan resolusi selalu berkaitan dengan masalah kekuasaan, suksesi, perang, atau kehormatan kerajaan. Hal ini menunjukkan bahwa Hiyayat berfungsi sebagai alat legitimasi politik, menempatkan raja sebagai pusat semesta yang dihormati.
Unsur fantastis dan supranatural adalah inti dari Hiyayat. Tokoh utama seringkali dilahirkan dengan cara yang ajaib, memiliki senjata sakti, atau mampu berinteraksi dengan makhluk gaib (jin, dewa, peri). Keajaiban ini tidak hanya menambah daya tarik cerita tetapi juga menegaskan keunggulan moral atau takdir ilahi sang tokoh.
Gaya bahasa Hiyayat sangat khas. Ia menggunakan kosakata yang kaya dengan serapan Sanskerta, Arab, dan Parsi. Penggunaan partikel penegas seperti ‘pun’ dan ‘lah’, serta kalimat majemuk yang panjang dan berbelit, menciptakan irama naratif yang formal, melodius, dan agung. Repetisi frasa dan penggunaan simile serta metafora yang terstruktur adalah ciri penting.
Hiyayat tidak sekadar dibaca; ia diresapi dan dihayati. Fungsinya terbagi dalam beberapa aspek penting:
Inti dari setiap Hiyayat adalah ajaran moral. Kisah-kisah ini mengajarkan tentang kesetiaan (seperti yang ditunjukkan oleh Hang Tuah), keadilan, pentingnya ketaatan kepada pemimpin yang sah, serta konsekuensi dari kesombongan dan kejahatan. Moralitas seringkali disajikan melalui dikotomi jelas antara kebaikan absolut dan kejahatan absolut.
Meskipun bukan sejarah murni, Hiyayat memberikan kerangka silsilah (genealogi) bagi kerajaan. Hikayat Raja Pasai dan Sejarah Melayu adalah contoh bagaimana narasi mitologis bercampur dengan fakta sejarah, memberikan dasar spiritual dan legal bagi kekuasaan dinasti.
Di istana, Hiyayat dibacakan oleh juru cerita (tukang kaba) pada malam hari atau saat perayaan. Cara pembacaan yang bernyanyi dan dramatis memberikan hiburan sekaligus memperkuat ikatan budaya di antara para pendengar.
Hiyayat dapat diklasifikasikan ke dalam beberapa genre utama, tergantung pada tokoh sentral dan fokus cerita:
Genre ini mencoba merekam, meski dengan banyak mitos, peristiwa penting dalam sejarah kerajaan. Tujuannya adalah membenarkan dan mengagungkan dinasti penguasa.
Fokus utama pada tokoh yang memiliki keberanian luar biasa, kesaktian, dan kesetiaan mutlak. Pahlawan seringkali berjuang melawan musuh yang jauh lebih kuat atau menghadapi rintangan alamiah yang mustahil.
Kisah-kisah yang berfungsi menyebarkan ajaran Islam, seringkali diambil dari kisah para nabi, sahabat, atau tokoh-tokoh sufi. Genre ini sangat penting dalam proses Islamisasi budaya Melayu.
Meskipun sering mengandung elemen kepahlawanan, fokus utama adalah perjuangan tokoh untuk mendapatkan cinta sejatinya, seringkali melibatkan pengembaraan lintas alam dan penyamaran.
Ilustrasi: Figur pahlawan dalam narasi Hiyayat, sering digambarkan memiliki kesaktian.
Untuk benar-benar memahami kedalaman Hiyayat, kita perlu membedah beberapa teks klasik yang memiliki pengaruh besar dalam membentuk identitas kultural dan naratif Melayu.
Hikayat Raja Pasai (HRP) adalah salah satu Hiyayat tertua yang diketahui, sering dianggap sebagai dokumen semi-sejarah yang menceritakan pendirian Kesultanan Pasai (Sumatra Utara) dan proses Islamisasi. Meskipun kisah ini bercampur aduk dengan mitologi, ia memberikan wawasan berharga tentang bagaimana perubahan agama dianut oleh elit penguasa.
HRP memperkenalkan Raja Merah Silu (kemudian menjadi Sultan Malik as-Saleh) sebagai pendiri Pasai. Cerita dimulai dari bagaimana Merah Silu memperoleh kekuasaan melalui kekuatan spiritual dan magis. Penemuan gajah putih dan penguasaan ilmu gaib sebelum konversi adalah elemen yang menghubungkan legitimasi raja dengan tradisi pra-Islam (animisme dan Hindu-Buddha) sebelum sepenuhnya beralih ke Islam. Transisi ini menunjukkan upaya sinkretis untuk memadukan tradisi lokal dengan ajaran baru.
Bagian paling krusial adalah konversi Merah Silu menjadi Muslim. Dalam HRP, konversi ini terjadi melalui mimpi, di mana Nabi Muhammad SAW datang dan mengajarkan syahadat. Setelah bangun, raja menemukan dirinya sudah dikhitan dan mampu membaca Al-Qur’an. Mukjizat ini berfungsi sebagai justifikasi ilahi atas perubahan politik dan agama. Ini bukan sekadar keputusan politik; ini adalah takdir yang diturunkan, menjadikan Pasai sebagai kerajaan Islam yang sah di mata dunia.
Kedalaman narasi HRP terletak pada bagaimana ia mencatat bukan hanya perpindahan kekuasaan, tetapi juga perpindahan kosmos spiritual. Dari kerajaan yang beroperasi di bawah payung dewa-dewa, Pasai bertransformasi menjadi kerajaan yang beroperasi di bawah naungan Allah SWT, memberikan model bagi kerajaan-kerajaan Melayu Islam berikutnya.
Jika HRP fokus pada legitimasi pendirian, Hikayat Hang Tuah (HHT) berpusat pada idealisme kepahlawanan Melayu Klasik, terutama konsep ‘Daulat’ (kedaulatan raja) dan ‘Derhaka’ (pengkhianatan).
HHT menceritakan kisah Hang Tuah, pahlawan legendaris dari Melaka, dan empat sahabatnya: Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir, dan Hang Lekiu. Kisah ini bukan hanya tentang keberanian fisik, tetapi juga pertarungan filosofis tentang etika pengabdian.
Hang Tuah digambarkan sebagai prototipe manusia Melayu yang sempurna: gagah, pandai berbahasa asing, mahir bersilat, dan yang terpenting, memiliki kesetiaan mutlak tanpa batas kepada Sultan. Meskipun Sultan berbuat salah atau termakan fitnah, kesetiaan Tuah tidak pernah goyah. Prinsipnya, "Takkan Melayu hilang di dunia," seringkali disalahartikan sebagai nasionalisme, padahal intinya adalah janji kesetiaan kepada institusi kerajaan.
Titik balik dalam HHT adalah konflik antara Hang Tuah dan Hang Jebat. Hang Tuah difitnah dan dihukum mati (meskipun diselamatkan oleh Bendahara). Hang Jebat, melihat ketidakadilan ini, memberontak melawan Sultan untuk membela Tuah. Jebat percaya bahwa kesetiaan harus memiliki batas ketika pemimpin bertindak zalim. Tuah, setelah dipanggil kembali oleh Sultan, dipaksa membunuh Jebat. Peristiwa ini bukan hanya duel fisik, melainkan duel filosofis:
Hang Tuah mewakili kepatuhan absolut dan ketertiban (tertib), menjunjung tinggi daulat raja meskipun raja salah. Hang Jebat mewakili keadilan dan pembelaan sahabat, yang meletakkan batas etika pada daulat.
Kemenangan Hang Tuah atas Jebat menegaskan bahwa dalam sistem Melayu Klasik, daulat raja adalah yang tertinggi, dan pengkhianatan (derhaka) adalah dosa terbesar, bahkan jika didorong oleh motif keadilan. Konflik ini telah menjadi debat abadi dalam budaya Melayu hingga hari ini.
Berbeda dengan Hiyayat sejarah dan pahlawan, Hikayat Seribu Masalah (HSM) adalah Hiyayat keagamaan yang berfokus pada dialog dan ilmu. Ia merupakan terjemahan atau adaptasi dari teks-teks Arab yang populer, menyajikan ajaran Islam melalui format tanya jawab yang menarik.
HSM menampilkan serangkaian pertanyaan sulit yang diajukan kepada Nabi Muhammad SAW oleh seorang wanita bijak dari Byzantium, yang menguji kedalaman pengetahuan agama Islam. Pertanyaan-pertanyaan tersebut mencakup spektrum luas, mulai dari masalah kosmologi, surga dan neraka, hingga etika sehari-hari. Contoh pertanyaan: "Apakah yang lima itu?" atau "Siapakah orang yang paling mulia?"
Gaya naratif HSM yang berupa tanya jawab memudahkan penyebaran ajaran Islam yang kompleks kepada masyarakat awam. Setiap jawaban Nabi bukan sekadar dogma, melainkan seringkali diikuti dengan cerita atau analogi, membuat konsep teologis menjadi lebih mudah dipahami dan diingat. HSM menunjukkan bahwa Hiyayat juga berfungsi sebagai kitab pelajaran, memperkaya pemahaman spiritual pembacanya, dan memperkuat identitas keislaman di Nusantara.
Hiyayat adalah penanda penting dalam studi linguistik Melayu. Ia menampilkan bentuk puncak penggunaan Bahasa Melayu Klasik, yang memiliki ciri khas yang berbeda jauh dari Bahasa Indonesia atau Melayu modern.
Penggunaan partikel seperti ‘maka’, ‘hatta’, ‘syahadan’, dan ‘adapun’ adalah kunci. Partikel-partikel ini berfungsi sebagai penanda transisi waktu, penekanan, atau perubahan fokus naratif. Mereka menciptakan aliran ritmis yang panjang, yang ideal untuk dibacakan secara lisan.
Struktur kalimat seringkali sangat panjang, menggabungkan banyak klausa yang dihubungkan oleh kata sambung, mencerminkan pemikiran yang holistik dan tidak terpecah-pecah, khas budaya lisan yang dituliskan. Contohnya: "Maka tatkala itu pun Bendahara pun menyembah ke bawah duli yang Maha Mulia, syahadan segala menteri pun turut menyembah."
Kosakata Hiyayat adalah cerminan dari interaksi budaya Nusantara. Meskipun dasarnya adalah Melayu asli, Hiyayat diperkaya oleh:
Perpaduan ini menghasilkan bahasa yang mampu mengungkapkan konsep-konsep spiritual, politik, dan emosional dengan nuansa yang luar biasa, menjadikannya bahasa penghubung (lingua franca) di seluruh kepulauan.
Hiyayat menggunakan bahasa yang sangat formal (bahasa dalam). Terdapat sistem kata ganti dan leksikon khusus yang digunakan ketika berbicara dengan atau tentang raja. Kata-kata seperti ‘patik’ (saya/hamba), ‘baginda’ (dia/raja), ‘berangkat’ (pergi), dan ‘santap’ (makan) menunjukkan tingkat hierarki sosial yang ketat. Pemahaman terhadap ragam bahasa ini esensial untuk menginterpretasikan makna dan posisi sosial setiap karakter dalam narasi.
Meskipun Hiyayat berasal dari masa lalu, warisannya jauh melampaui kertas naskah kuno. Ia terus membentuk cara orang Melayu memahami sejarah, moralitas, dan identitas mereka.
Beberapa Hiyayat, terutama yang bersifat sejarawi seperti Sejarah Melayu atau Hikayat Raja Pasai, sering dianggap sebagai ‘kitab asal’ yang menjelaskan asal-usul adat dan hukum non-formal. Kisah-kisah tentang perjanjian antara raja dan rakyat (contohnya, janji antara Demang Lebar Daun dan Sri Tri Buana) menjadi dasar bagi konsep kepatuhan dan hak-hak rakyat dalam konteks tradisional.
Di era modern, Hiyayat dihidupkan kembali melalui berbagai media. Penulis modern sering mengadaptasi karakter dan tema Hiyayat—misalnya, sosok Hang Tuah dan Jebat—untuk mendiskusikan masalah kontemporer seperti korupsi, kesetiaan pada negara, dan reformasi. Adaptasi ini membuktikan bahwa kerangka moral yang ditawarkan Hiyayat tetap fleksibel dan mampu berdialog dengan zaman.
Selain itu, Hiyayat menjadi dasar bagi pengembangan seni pertunjukan, seperti teater bangsawan, makyong, dan bahkan film-film epik. Visualisasi narasi kuno ini memastikan bahwa warisan lisan dan tertulis terus hadir dalam kesadaran publik.
Dunia Hiyayat adalah dunia yang dipenuhi dengan intervensi ilahi dan magis. Memahami kosmologi ini penting untuk mengapresiasi bagaimana masyarakat Nusantara memandang alam semesta.
Hiyayat seringkali menampilkan tiga lapisan kosmos:
Perjalanan lintas alam ini (disebut *vertical journey*) adalah motif sentral yang menegaskan bahwa sang pahlawan adalah sosok luar biasa, yang mampu menyelaraskan tiga dunia tersebut.
Jin dan makhluk gaib tidak selalu jahat. Dalam banyak Hiyayat, jin adalah pelayan yang setia, yang membantu raja atau pahlawan dalam tugas-tugas militer atau pembangunan. Ini merefleksikan pandangan sinkretis Melayu bahwa alam semesta dihuni oleh berbagai entitas yang perlu dihormati dan dapat diajak bekerja sama, asalkan mereka dikuasai oleh kekuatan spiritual yang lebih tinggi.
Mayoritas naskah Hiyayat yang kita miliki saat ini adalah salinan yang dibuat di atas kertas pada abad ke-18 dan ke-19, meskipun konten aslinya jauh lebih tua. Pelestarian naskah ini adalah tantangan besar.
Satu Hiyayat yang sama, misalnya Hikayat Hang Tuah, bisa memiliki puluhan versi yang berbeda, tergantung dari mana naskah itu disalin (misalnya versi Johor, versi Riau, versi Leiden). Setiap juru salin seringkali melakukan interpolasi, yaitu menambahkan, menghilangkan, atau mengubah detail sesuai dengan selera atau kepentingan penguasa lokal.
Oleh karena itu, tugas filolog modern adalah membandingkan dan merekonstruksi teks asli, sebuah pekerjaan yang rumit dan membutuhkan ketelitian luar biasa. Upaya digitalisasi naskah-naskah di perpustakaan besar Eropa (seperti di Leiden, Belanda, dan British Library, Inggris) kini menjadi garis depan dalam pelestarian Hiyayat.
Naskah Hiyayat ditulis dalam aksara Jawi (aksara Arab yang dimodifikasi untuk bahasa Melayu). Semakin sedikit generasi muda yang fasih membaca Jawi, semakin sulit akses langsung ke sumber-sumber primer ini. Program edukasi dan transliterasi ke aksara Rumi menjadi sangat penting untuk menjembatani jurang pengetahuan ini.
Untuk menghargai keunikan Hiyayat, perlu dibandingkan dengan bentuk sastra lain di Nusantara dan dunia.
Berbeda dengan Syair (puisi naratif terikat) dan Pantun (puisi lisan yang singkat), Hiyayat adalah prosa panjang. Syair dan Pantun fokus pada ritme dan diksi untuk menyampaikan emosi atau nasihat secara ringkas, sementara Hiyayat fokus pada pengembangan plot yang luas, evolusi karakter, dan penciptaan latar dunia yang mendetail.
Hiyayat seringkali dibandingkan dengan epos dunia seperti Mahabharata atau epos Homer. Kesamaan terletak pada skala cerita yang kolosal, adanya pahlawan super, dan fungsi ganda sebagai rekaman sejarah dan moralitas. Namun, Hiyayat Melayu, khususnya setelah Islamisasi, cenderung lebih menekankan pada konsep takdir dan ketaatan teologis, dibandingkan dengan fokus pada konflik dewa-dewa dalam epos Hindu.
Hiyayat bukan sekadar warisan masa lalu yang beku dalam naskah usang; ia adalah jantung berdenyut dari peradaban Melayu Nusantara. Ia menawarkan cetak biru moral bagi pahlawan, panduan spiritual bagi rakyat, dan legitimasi politik bagi raja.
Dari keberanian Hang Tuah yang mengajarkan arti kesetiaan pada sistem, hingga transformasi spiritual Merah Silu yang menandai masuknya Islam, setiap Hiyayat membawa pelajaran yang tak lekang oleh waktu. Ia mengingatkan kita bahwa sejarah Nusantara adalah kisah yang rumit, di mana mitos, agama, dan politik saling berjalin erat, membentuk sebuah samudra narasi yang tak pernah kering.
Melalui upaya pelestarian dan penafsiran kembali, Hiyayat akan terus berbicara kepada generasi mendatang, memastikan bahwa kearifan, bahasa yang indah, dan roh kepahlawanan yang terkandung di dalamnya, tidak akan pernah hilang di dunia.
Memahami Hiyayat adalah memahami akar identitas Melayu itu sendiri—sebuah identitas yang dibangun di atas ribuan kisah, ratusan karakter, dan pelajaran etika yang tak terhitung jumlahnya, yang semuanya terkandung dalam gulungan-gulungan hikayat nan agung.