LPMQ: Menjaga Otentisitas dan Kemurnian Teks Suci Al-Qur'an di Nusantara

Lembaga Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, atau yang lebih dikenal dengan akronim LPMQ, merupakan pilar utama dalam upaya pelestarian teks suci Al-Qur'an di Indonesia. Sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, tanggung jawab untuk memastikan setiap cetakan mushaf yang beredar bebas dari kesalahan adalah tugas yang monumental dan sakral. LPMQ berdiri sebagai benteng pertahanan terakhir terhadap potensi distorsi, baik yang disengaja maupun tidak disengaja, dalam publikasi Kitabullah.

Peran LPMQ tidak hanya terbatas pada pemeriksaan kesalahan cetak semata. Lebih jauh lagi, lembaga ini bertugas menetapkan, menjaga, dan menegakkan standar baku penulisan Mushaf Al-Qur'an yang dikenal sebagai Standar Mushaf Indonesia. Standar ini mencakup aspek krusial seperti Rasm Utsmani, Dabt (tanda baca), dan pedoman waqf (penghentian) serta ibtida' (memulai) bacaan. Keberadaannya menjamin bahwa setiap Muslim di Indonesia dapat membaca Al-Qur'an dengan keyakinan penuh akan kemurnian dan keotentikannya, sesuai dengan riwayat yang sahih.

I. Landasan Historis dan Mandat Lembaga Pentashihan Mushaf Al-Qur'an (LPMQ)

Sejarah terbentuknya kebutuhan akan lembaga pentashihan berakar dari peningkatan pesat dalam teknologi percetakan dan penyebaran Al-Qur'an di Indonesia pasca kemerdekaan. Sebelum adanya standarisasi, variasi penulisan dan pencetakan sering kali menimbulkan kerancuan. Kesadaran akan pentingnya otoritas tunggal yang berwenang melakukan verifikasi memicu pendirian lembaga ini di bawah naungan Kementerian Agama Republik Indonesia.

A. Evolusi Otoritas Pentashihan

Awalnya, fungsi pentashihan dilakukan secara ad hoc atau oleh komite-komite kecil. Namun, kompleksitas permasalahan dan volume cetakan yang terus meningkat menuntut adanya sebuah institusi permanen dan terstruktur. Lahirlah LPMQ (atau badan-badan pendahulunya) dengan mandat yang jelas: menjaga keaslian Mushaf sebagaimana yang diterima dari generasi terdahulu, melalui jalur riwayat yang muktabar.

Pada dasarnya, mandat LPMQ mencakup tiga aspek utama:

1. Aspek Tekstual (Rasm dan Dabt): Memastikan penulisan huruf (rasm) dan tanda baca (dabt) sesuai dengan standar yang disepakati (umumnya merujuk pada Rasm Utsmani dan riwayat Hafs dari Ashim melalui jalur Syatibiyyah yang diakui secara internasional).
2. Aspek Visual dan Estetika: Menilai kualitas cetakan, tata letak, dan kesesuaian dengan kaidah kaligrafi Islam. Meskipun bukan fokus utama, visualisasi yang rapi membantu kekhusyukan pembaca.
3. Aspek Legal dan Administrasi: Memberikan izin cetak resmi atau tanda tashih yang menjadi prasyarat legal bagi penerbitan mushaf di Indonesia, yang merupakan bentuk kontrol negara atas penyebaran teks suci.

B. Kedudukan Hukum Standar Mushaf Indonesia

Standar Mushaf Indonesia bukan sekadar pedoman internal, melainkan memiliki kekuatan hukum yang diakui. Standar ini menjadi acuan baku yang mengikat semua penerbit Al-Qur'an di Indonesia. Standar ini ditetapkan melalui serangkaian keputusan Menteri Agama, yang memastikan bahwa setiap cetakan memenuhi kriteria keilmuan yang ketat. LPMQ bertugas menafsirkan dan menerapkan standar ini dalam setiap proses verifikasi.

Standarisasi yang dilakukan oleh LPMQ adalah manifestasi dari prinsip kolektifitas umat dalam menjaga Kitabullah. Ini adalah upaya keilmuan yang melibatkan ulama, qari, dan ahli rasm, yang hasilnya diakui sebagai otoritas tertinggi dalam teks Al-Qur'an di Indonesia.

Pentingnya standarisasi ini terletak pada pencegahan variasi yang mungkin membingungkan masyarakat awam. Tanpa standar baku, setiap penerbit berpotensi menggunakan rasm atau dabt yang berbeda, padahal keseragaman adalah kunci dalam pelestarian Al-Qur'an yang disepakati oleh para ulama terdahulu.

II. Metodologi Pentashihan LPMQ: Detil dan Ketelitian Ilmiah

Proses pentashihan yang dijalankan oleh LPMQ adalah prosedur multi-tahap yang membutuhkan ketelitian ekstrem. Para pentashih (petugas verifikasi) adalah ulama dan ahli Al-Qur'an yang memiliki kompetensi mendalam dalam ilmu Rasm, Dabt, dan Qira'at. Metodologi ini dirancang untuk memastikan bahwa tidak ada satu pun kesalahan, sekecil apapun, yang lolos ke dalam cetakan akhir.

A. Tahapan Audit Tekstual (Pentashihan Naskah)

Sebelum naskah dicetak massal, naskah digital atau film cetak diserahkan kepada LPMQ. Proses audit ini dibagi menjadi beberapa lapis pemeriksaan:

1. Pemeriksaan Rasm Utsmani

Rasm Utsmani adalah kaidah penulisan Al-Qur'an yang disepakati sejak masa Khalifah Utsman bin Affan. Kaidah ini memiliki kekhasan yang berbeda dari kaidah penulisan Arab standar (*rasm imla'i*). Pemeriksaan di LPMQ fokus pada kepatuhan terhadap standar Rasm Utsmani yang diakui, termasuk kasus-kasus khusus:

• Penghilangan Huruf (Hazf): Misalnya penghilangan Alif pada kata seperti rahmaan (الرّحمٰن).
• Penambahan Huruf (Ziyadah): Seperti penambahan wawu pada sa'uriikum (سأوريكم).
• Penggantian Huruf (Ibdal): Seperti penggantian alif menjadi wawu atau ya'.
• Penulisan Terpisah atau Bersambung (Fashl dan Washl): Misalnya ainamaa (أينما) ditulis terpisah atau bersambung, sesuai dengan kaidah Rasm yang baku.

Standar Rasm yang digunakan oleh LPMQ harus konsisten dari halaman pertama hingga akhir mushaf. Deviasi sedikit pun dari standar yang telah ditetapkan akan dikembalikan untuk perbaikan.

2. Pemeriksaan Dabt (Tanda Baca dan Harakat)

Dabt adalah penanda harakat, sukun, syaddah, madd (panjang), dan tanwin yang bertujuan untuk membantu pembaca non-Arab (atau non-Hafiz) membaca Al-Qur'an dengan benar. LPMQ memastikan:

• Harakat dan Syakal: Semua harakat (fathah, kasrah, dhammah) dan penanda sukun ditempatkan dengan tepat, sesuai dengan riwayat qira’ah yang digunakan (mayoritas di Indonesia menggunakan riwayat Hafs dari Ashim).
• Tanda Madd (Panjang): Penempatan tanda madd wajib dan madd jaiz, serta memastikan panjang bacaan (jumlah harakat) direfleksikan secara visual oleh tanda yang benar.
• Tanda Tashdid (Syaddah) dan Hamzah: Penulisan tanda-tanda ini sangat krusial untuk menentukan cara pengucapan dan penekanan huruf.

3. Pemeriksaan Waqf dan Ibtida' (Tanda Berhenti dan Memulai)

Tanda-tanda waqf (seperti mim, laa, qaf, jim) adalah bagian integral dari mushaf. LPMQ memastikan penempatan tanda-tanda ini sesuai dengan rekomendasi ulama Qira'at dan Tafsir, karena waqf yang salah dapat mengubah makna ayat secara signifikan. Pedoman waqf yang dipakai harus selaras dengan kaidah tafsir yang diakui.

B. Tahapan Verifikasi Mutu Cetak dan Desain

Setelah aspek tekstual lolos, naskah masuk ke tahapan verifikasi teknis dan visual. Ini penting karena Al-Qur'an harus dicetak dengan kualitas tertinggi sebagai bentuk penghormatan:

1. Kualitas Kaligrafi (Khat): Memastikan bahwa jenis khat yang digunakan (biasanya Naskh) jelas, proporsional, dan mudah dibaca.
2. Tata Letak (Layout): Menilai kesesuaian jumlah baris per halaman dan batas halaman, serta memastikan ayat tidak terpotong secara ganjil di akhir halaman.
3. Integrasi Ayat Kursi: Pada beberapa mushaf standar, adanya tanda-tanda khusus atau penempatan doa di halaman tertentu juga diperiksa agar sesuai kaidah yang disetujui.
4. Pemeriksaan Sampel Cetak (*Proof Reading* Final): Setelah dicetak sampel, LPMQ melakukan pemeriksaan silang (cross-check) terhadap naskah sampel cetak untuk memastikan tidak ada pergeseran tinta, *bleeding* (tinta merembes), atau kesalahan mekanis lainnya yang dapat mengaburkan teks.

III. Mendalami Rasm Utsmani dan Tantangan Kontemporer LPMQ

Inti dari kerja LPMQ terletak pada penguasaan mendalam terhadap ilmu Rasm Utsmani. Rasm Utsmani adalah sebuah ilmu preskriptif yang mengatur cara penulisan huruf Al-Qur'an, yang ditetapkan oleh komite yang dibentuk oleh Utsman bin Affan (disebut Al-Lajnah Al-Utsmaniyyah). Memahami Rasm Utsmani adalah kunci karena ia mencerminkan toleransi bacaan (qira'at) yang berbeda dalam satu teks dasar.

A. Kontribusi LPMQ dalam Mempertahankan Rasm

Tidak semua mushaf di dunia memiliki standar rasm yang 100% identik. LPMQ, melalui kajian panjang para ulama tafsir dan qira'at Indonesia, telah mengadopsi sebuah versi standar yang dianggap paling sesuai dengan kebutuhan umat di Nusantara, yang umumnya mengikuti Rasm model Madinah, namun dengan penyesuaian dabt ala Indonesia.

1. Kasus-Kasus Khusus Rasm yang Diperhatikan

Para pentashih di LPMQ harus sangat teliti terhadap kasus-kasus langka dalam Rasm. Contoh, penulisan Maliki Yawmiddin (QS. Al-Fatihah: 4). Dalam Rasm Utsmani standar, kata Malik (ملك) ditulis tanpa alif setelah mim, namun dibaca panjang. LPMQ harus memastikan bahwa penanda panjang (dabt) diletakkan dengan benar di atas huruf mim agar pembaca tidak keliru membacanya pendek. Konsistensi dalam kaidah ini adalah inti dari tugas mereka.

2. Perbedaan Antara Rasm dan Kaidah Imla'i

Salah satu tantangan edukasi terbesar adalah menjelaskan kepada penerbit dan masyarakat awam bahwa Rasm Utsmani seringkali melanggar kaidah tata bahasa Arab kontemporer (*imla'i*). Misalnya, penggunaan ta’ marbutah (ة) yang dalam Rasm ditulis sebagai ta’ maftuhah (ت) di beberapa tempat (seperti pada kata rahmah). LPMQ bertindak sebagai penjaga kaidah ortodoks Rasm ini.

B. Tantangan Teknologi dan Digitalisasi

Di era digital, tantangan yang dihadapi LPMQ semakin kompleks. Mushaf tidak hanya dicetak di atas kertas, tetapi juga hadir dalam bentuk aplikasi digital, e-book, dan font komputer. LPMQ dituntut untuk memperluas yurisdiksi pentashihan ke ranah digital:

1. Font Rasm Digital: Memastikan font Arab yang digunakan dalam aplikasi digital adalah font Rasm Utsmani yang benar, bukan font Imla’i biasa. Font yang salah dapat secara otomatis "mengoreksi" Rasm Utsmani menjadi Rasm Imla'i, yang merupakan kesalahan fatal.
2. Verifikasi Aplikasi Al-Qur'an: Setiap aplikasi Al-Qur'an yang dikembangkan di Indonesia harus melalui proses pentashihan digital. Ini mencakup verifikasi teks, tampilan harakat, dan fitur-fitur pendukung seperti terjemahan dan tajwid berwarna.
3. Media Sosial dan Konten Visual: Meskipun sulit dikontrol sepenuhnya, LPMQ juga terlibat dalam edukasi publik untuk mengurangi penyebaran kutipan ayat di media sosial yang mengandung kesalahan Rasm atau harakat.

Transformasi digital menuntut LPMQ untuk tidak hanya menjadi ahli naskah kuno, tetapi juga harus menjadi ahli teknologi informasi. Keakuratan dalam database digital adalah prioritas baru untuk menjaga kemurnian Mushaf bagi generasi mendatang.

IV. Peran Sumber Daya Manusia (Pentashih) di LPMQ

Kekuatan utama LPMQ terletak pada para pentashihnya. Mereka adalah individu-individu langka yang memiliki kualifikasi ganda: pengetahuan agama yang mendalam (terutama ilmu Qira'at dan Tafsir) dan ketelitian teknis ala seorang korektor profesional.

A. Kualifikasi dan Pelatihan Pentashih

Seorang pentashih di LPMQ harus memenuhi kriteria yang sangat ketat:

• Hafalan Al-Qur'an (Hafiz): Meskipun tidak selalu mutlak, hafalan yang kuat sangat membantu dalam mendeteksi kesalahan rasm atau harakat secara intuitif.
• Penguasaan Ilmu Rasm dan Dabt: Memiliki sanad atau pelatihan khusus dalam kaidah penulisan Utsmani yang berbeda dengan kaidah Imla'i.
• Penguasaan Ilmu Qira'at: Memahami perbedaan riwayat bacaan, meskipun fokus utama adalah Hafs dari Ashim, mereka harus tahu riwayat lain agar tidak keliru menandai variasi sebagai kesalahan.
• Ketelitian dan Kesabaran: Pekerjaan ini menuntut fokus yang ekstrem. Pemeriksaan 600 halaman teks Arab yang sangat sensitif membutuhkan dedikasi yang luar biasa.

Proses pelatihan di LPMQ seringkali melibatkan studi komparatif dengan standar Mushaf di negara-negara Islam lain, seperti Mushaf Madinah (King Fahd Complex) dan Mushaf Mesir (Al-Azhar), untuk memastikan konsistensi global dalam korpus Rasm Utsmani.

B. Mekanisme Kerja Tim Pentashih

Pentashihan tidak dilakukan oleh satu orang saja, melainkan oleh sebuah tim yang bekerja secara berlapis. Setiap naskah melewati setidaknya tiga hingga lima lapis pemeriksaan oleh individu yang berbeda. Sistem ini disebut tahqiq muta'addid (verifikasi berlapis), yang bertujuan meminimalkan risiko kesalahan manusia. Proses ini sangat memakan waktu, seringkali memerlukan bulan-bulan kerja keras untuk satu edisi mushaf baru.

Tahapan ini meliputi:

1. Pemeriksaan Dasar (Verifikasi Rasm): Mengidentifikasi kesesuaian struktur huruf.
2. Pemeriksaan Dabt dan Harakat: Mengoreksi tanda baca dan vokal.
3. Pemeriksaan Waqf dan Ibtida' (Tanda Jeda): Memastikan tanda-tanda berhenti bacaan diletakkan secara benar secara makna.
4. Pemeriksaan Komparatif: Membandingkan naskah dengan mushaf standar arsip LPMQ yang dianggap shahih (valid).

V. Dimensi Sosial dan Edukasi LPMQ

Selain fungsi utamanya sebagai auditor teks, LPMQ juga memainkan peran penting dalam dimensi sosial dan edukasi umat. Lembaga ini menjadi rujukan utama bagi masyarakat, akademisi, dan penerbit terkait segala hal yang menyangkut mushaf.

A. Sosialisasi Standar Mushaf Indonesia

Untuk memastikan penerbit dan masyarakat memahami mengapa standar tertentu ditetapkan, LPMQ rutin mengadakan sosialisasi dan pelatihan. Hal ini penting untuk mencegah penerbitan mushaf yang hanya mengikuti estetika kaligrafi tanpa memperhatikan kaidah Rasm Utsmani yang sahih.

1. Mushaf Braille dan Adaptasi Khusus

Salah satu kontribusi penting LPMQ adalah pengembangan Standar Mushaf Braille. Proses pentashihan mushaf Braille memiliki kerumitan tersendiri, karena harus menerjemahkan kaidah Rasm Utsmani, harakat, dan tajwid ke dalam sistem titik Braille, sambil tetap memastikan pembacaan dan makna tidak terdistorsi. Ini menunjukkan perhatian LPMQ terhadap aksesibilitas Al-Qur'an bagi semua lapisan masyarakat.

2. Standarisasi Terjemahan dan Tafsir

LPMQ bekerja sama dengan Pusat Penelitian dan Pengembangan Lektur, Khazanah Keagamaan, dan Manajemen Organisasi (Badan Litbang dan Diklat Kemenag) dalam menstandarisasi terjemahan Al-Qur'an resmi. Walaupun fokus utamanya adalah teks Arab, LPMQ memastikan bahwa teks terjemahan dan catatan kaki yang menyertai mushaf tidak menyimpang dari akidah ahlussunnah wal jamaah dan sesuai dengan tafsir yang diakui.

B. Tantangan Penemuan Kesalahan di Lapangan

Meskipun proses pentashihan sangat ketat, kesalahan minor terkadang masih ditemukan dalam cetakan yang sudah beredar luas. LPMQ memiliki mekanisme tanggap cepat untuk menanggapi laporan masyarakat mengenai temuan kesalahan. Jika kesalahan tersebut fatal (mengubah makna), LPMQ mengeluarkan fatwa penarikan cetakan dari peredaran, yang merupakan langkah tegas demi menjaga kemurnian teks.

Laporan kesalahan ini, sekecil apapun, ditangani dengan serius. Mereka dianalisis untuk menentukan apakah kesalahan berasal dari naskah awal, proses cetak (digitalisasi), atau kesalahan manusia saat proses pengecekan. Hasil analisis ini digunakan untuk memperketat protokol pentashihan di masa depan.

VI. Aspek Teknis Mendalam: Rasm, Qira'at, dan Tajwid

Untuk memenuhi kebutuhan akan detail yang komprehensif, penting untuk membedah lebih dalam mengenai interaksi antara Rasm, Qira'at, dan Tajwid dalam konteks pentashihan LPMQ. Ketiga ilmu ini adalah pondasi yang harus dikuasai oleh setiap pentashih.

A. Rasm Utsmani dan Toleransi Qira'at

Rasm Utsmani yang menjadi acuan LPMQ dipilih karena kemampuannya menoleransi *Qira'at Sab'ah* (tujuh bacaan utama) dan *Qira'at Asyar* (sepuluh bacaan utama). Sebagai contoh, pada kata shiraath (صراط), rasmnya memungkinkan pembacaan dengan huruf sin (سراط) atau shad (صراط), meskipun Mushaf Standar Indonesia menekankan pada riwayat Hafs yang menggunakan shad.

Para pentashih harus memahami bahwa ketika suatu kata ditulis dengan cara yang menyimpang dari imla'i, hal itu mungkin bertujuan untuk mengakomodasi riwayat bacaan lain. Oleh karena itu, tugas LPMQ adalah memastikan bahwa penulisan yang dipilih sesuai dengan riwayat Hafs yang dominan di Indonesia, sementara tetap menjaga keaslian Rasm Utsmani yang menjadi sumber semua riwayat tersebut.

1. Kaidah Muhaqqarah dan Mushaf Indonesia

LPMQ umumnya merujuk pada kaidah Rasm yang disebut Al-Muhaqqarah, yang artinya Rasm yang diakui dan digunakan di banyak negara. Pemilihan kaidah ini memastikan bahwa Mushaf Indonesia tidak menjadi anomali di mata ulama internasional.

B. Peran Dabt dan Tanda Tajwid Berwarna

Dalam beberapa dekade terakhir, penggunaan tanda tajwid berwarna telah menjadi populer untuk membantu pembaca menerapkan hukum bacaan (seperti ghunnah, ikhfa, idzhar). LPMQ berperan dalam menstandarkan sistem warna ini:

• Standarisasi Warna: Menetapkan warna spesifik untuk setiap hukum tajwid (misalnya, hijau untuk ghunnah, merah untuk idgham, biru untuk qolqolah).
• Penempatan Tanda: Memastikan warna ditempatkan hanya pada huruf yang terpengaruh hukum tajwid tersebut, dan tidak mengganggu Rasm asli.
• Konsistensi Hukum: Memastikan penerapan hukum tajwid yang diwarnai itu sesuai dengan kaidah tajwid yang disepakati (misalnya standar tajwid Syatibiyyah).

Verifikasi tajwid berwarna ini membutuhkan keahlian yang sangat spesifik, karena melibatkan ilmu warna dan ilmu bacaan (Qira'at) secara simultan. Kesalahan penempatan warna dapat menyesatkan pembaca tentang cara pengucapan yang benar.

VII. Kerjasama Internasional dan Masa Depan LPMQ

Sebagai lembaga pentashihan, LPMQ tidak bekerja dalam isolasi. Terdapat kolaborasi dan perbandingan standar dengan lembaga-lembaga serupa di dunia Islam, terutama dengan Mujamma' Malik Fahd li Thiba'at al-Mushaf asy-Syarif di Madinah, Arab Saudi, yang merupakan otoritas cetak Al-Qur'an terbesar di dunia.

A. Benchmark dengan Mushaf Madinah

Seringkali, Mushaf Standar Indonesia dijadikan perbandingan dengan Mushaf Madinah. Meskipun keduanya didasarkan pada Rasm Utsmani dan Riwayat Hafs dari Ashim, terdapat perbedaan minor dalam sistem Dabt (penanda harakat) yang mencerminkan tradisi keilmuan lokal. LPMQ memastikan bahwa meskipun ada perbedaan Dabt, teks Rasm dasarnya tetap otentik dan tidak menyimpang dari konsensus global.

B. Proyek Digitalisasi dan Arsip Nasional

Salah satu proyek jangka panjang LPMQ adalah digitalisasi seluruh arsip mushaf kuno dan modern yang telah ditashih. Proyek ini bertujuan untuk menciptakan sebuah basis data digital yang komprehensif, yang akan menjadi referensi permanen bagi peneliti, penerbit, dan masyarakat:

• Digitalisasi Naskah Kuno: Mendigitalisasi naskah-naskah Al-Qur'an Nusantara yang berusia ratusan tahun untuk studi Rasm dan sejarah penulisan.
• Bank Teks Rasm Standar: Menciptakan bank teks yang telah diverifikasi secara digital, yang dapat digunakan oleh penerbit sebagai template, meminimalkan potensi kesalahan input manual.
• Sistem Sertifikasi Digital: Mengembangkan sistem sertifikasi digital yang memungkinkan masyarakat memverifikasi keaslian mushaf yang mereka pegang melalui kode QR atau nomor seri yang terdaftar di database LPMQ.

C. Tantangan Globalisasi Konten

Tantangan terbesar di masa depan adalah globalisasi konten Al-Qur'an. Dengan mudahnya mengakses mushaf dari berbagai negara via internet, masyarakat Indonesia mungkin terpapar pada mushaf yang menggunakan riwayat bacaan atau sistem Dabt yang berbeda (misalnya Riwayat Warsh atau Qalun). Tugas LPMQ adalah mengedukasi masyarakat mengenai Standar Mushaf Indonesia yang diresmikan, sembari menghormati variasi bacaan lain yang sahih secara keilmuan.

VIII. Analisis Mendalam Kasus Rasm dan Dabt Kritis

Untuk menegaskan kedalaman pekerjaan yang dilakukan oleh LPMQ, mari kita tinjau beberapa kasus Rasm yang paling sering menimbulkan perdebatan dan membutuhkan keputusan standar yang tegas.

A. Kasus Ya' dan Alif Maqshurah

Dalam Rasm Utsmani, huruf alif terkadang ditulis dalam bentuk huruf Ya' tanpa titik (disebut Alif Maqshurah). Misalnya pada kata ilaa (إلى) atau Hudaa (هدى). Pentashih LPMQ harus memastikan bahwa penggunaan Alif Maqshurah ini konsisten sesuai dengan kaidah Rasm yang berlaku dan bukan kaidah imla'i modern.

Sebaliknya, pada beberapa kata lain, huruf Ya' yang dibaca Ya' juga terkadang ditulis tanpa titik dalam Mushaf klasik. LPMQ memastikan penempatan titik (Dabt) pada Ya' agar pembaca Indonesia, yang terbiasa dengan sistem dabt yang lebih eksplisit, tidak salah membacanya sebagai Alif Maqshurah.

B. Kaidah Penulisan Hamzah

Penulisan Hamzah di tengah kata (Hamzah Mutawassitah) dalam Rasm Utsmani seringkali berbeda dengan aturan Imla'i. Hamzah terkadang ditulis di atas Alif, Wawu, atau Ya' (kursi hamzah), bahkan terkadang tanpa kursi. Konsistensi dalam penempatan kursi hamzah adalah pemeriksaan kritikal bagi LPMQ, karena penempatan yang salah dapat mengganggu kaidah tajwid madd badal atau madd layyin.

1. Contoh Aplikasi Ketelitian

Ambil contoh kata syai'un (شيء). Dalam Rasm Utsmani, hamzah bisa berdiri sendiri atau di atas ya'. LPMQ harus memilih dan menstandardisasi bentuk yang paling sesuai dengan kaidah Hafs di Indonesia dan menolak varian yang ambigu.

C. Peran Metodologi Tashih dalam Menghadapi Qira'at Syadzah

Di masa kini, dengan akses informasi yang mudah, terkadang muncul cetakan atau aplikasi yang menampilkan Qira'at Syadzah (bacaan yang tidak mutawatir). LPMQ memiliki tanggung jawab untuk secara tegas menolak publikasi semacam ini. Proses pentashihan memastikan bahwa teks inti hanya berlandaskan pada Qira'at Mutawatirah (yang riwayatnya sahih dan banyak) yang diakui secara global. Perlindungan ini adalah garis pertahanan teologis yang sangat penting.

IX. Konklusi: LPMQ sebagai Penjaga Amanah Umat

Lembaga Pentashihan Mushaf Al-Qur'an (LPMQ) adalah institusi yang mengemban amanah suci dan sangat berat. Mereka tidak hanya menjaga teks fisik, tetapi juga menjaga warisan keilmuan Islam, khususnya ilmu Rasm Utsmani, Dabt, dan Qira'at, yang telah diwariskan selama empat belas abad.

Setiap tanda tashih yang dikeluarkan oleh LPMQ di setiap mushaf yang beredar di Indonesia adalah jaminan otentisitas, sebuah pengakuan bahwa naskah tersebut telah melalui proses verifikasi yang ketat dan berlapis, melibatkan ulama dan ahli Al-Qur'an terbaik di Indonesia. Keberadaan LPMQ adalah representasi dari komitmen negara dalam memelihara kesucian dan kemurnian teks Al-Qur'an, memastikan bahwa umat Islam dapat membaca Kitabullah dengan penuh ketenangan dan keyakinan akan kebenarannya.

Kontribusi LPMQ jauh melampaui sekadar koreksi cetak; ia adalah pondasi bagi pendidikan Al-Qur'an di Indonesia, memastikan keseragaman, ketelitian, dan integritas teks suci dalam menghadapi tantangan zaman dan teknologi yang terus berubah.